Neem een kijkje: Klik Hier en ga vervolgens naar Overzicht van de moskeeën in Utrecht (in de rechterkolom)

Wil je weten wat ik nog meer heb gedaan tijdens mijn stage? Ga dan naar Een moskee in Utrecht!

Projectgroep Gastarbeiders Utrecht publiceert ‘Moskeebrochure’ is a post from Inge is Online.

Aan het begin van 2012 schreef ik over mijn stageperiode bij de tentoonstelling ‘Hier ben ik thuis. 50 jaar gastarbeiders in de stad Utrecht’ (teruglezen). Tijdens mijn stage heb ik onderzoek gedaan naar de geschiedenis van de Turkse en Marokkaanse moskeeën in Utrecht. En zoals ik eerder beloofde heb ik een artikel geschreven naar aanleiding van dit onderzoek. Klik hier om het te lezen of ga direct naar de pagina ‘een moskee in Utrecht’.

Een moskee in Utrecht – Nu online! is a post from Inge is Online.

Neem de term fundamentalisme: een veel gebruikte term die meestal voor religieuze groeperingen wordt gebruikt die afwijken van onze Westerse normen en perspectieven op religie. De kans is groot dat je bij het concept fundamentalisme een negatieve associatie hebt. Het wordt in het Westen dan ook meestal negatief geassocieerd met moslims die zich verzetten tegen het Westen. Het verband met geweld is door de aanslagen van 9/11 dan ook snel getrokken. Maar waar komt fundamentalisme eigenlijk vandaan en welke definitie moeten we er dan aan geven?

Het woord ‘fundamentalisme’ kent zijn oorsprong in de Verenigde Staten aan het begin van de 20^ste eeuw. Een orthodox protestantse groep gaf in een reactie op moderne veranderingen en sociale problemen binnen de samenleving pamfletten uit. Deze droegen de titel: The Fundamentals. De term fundamentalisme kozen zij dus zelf. Het doel van die pamfletten was om het geloof in alle omstandigheden vast te houden. Deze mensen gebruikte geen geweld en wilden de omgeving niet met hun geloof opdringen.

Door de tijd heen werd de term fundamentalisme steeds vaker gebruikt voor andere verschijnselen zoals de Iraanse Revolutie in 1979. Hierbij gaat het niet langer alleen om het geloof stevig vast te houden, maar ook om politieke hervormingen en het steven naar een grotere rol van religie in het dagelijks leven. Hoewel er dus verschillende definities mogelijk zijn, kunnen we over het algemeen zeggen dat fundamentalisme gaat over sociale bewegingen die reageren op veranderingen waarbij men terug grijpt op waarden en normen in het verleden. En hoewel er vaak behoefte is aan actie wil dit niet zeggen dat elke fundamentalist geweld gebruikt. Niet elke fundamentalist is dus automatisch een extremist.

Voor wie een nog meer wil weten over fundamentalisme: er is een interessante documentaire ‘My brother the Islamist’ op You Tube. Dit gaat over twee broers uit Groot-Brittannië waarvan er één zich heeft bekeerd tot de islam (zie afbeelding). Zijn broer probeert dit te begrijpen en volgt hem daarom op de voet. Het is wel een extreem voorbeeld, maar zeker  de moeite waard om te bekijken.

Inge: niet elke fundamentalist is een extremist; Michel: niet elke voetbalfan is een hooligan is a post from Inge is Online.

Ook samen nog even op de foto...

Voor mijn vierentwintigste verjaardag vond mijn zus het tijd om haar zusje vast te leggen op de gevoelige plaat. Op een bewolkte zaterdagmiddag stonden we op een verlaten industrieterrein. Zij achter haar camera; ik in alle (on)mogelijke modellenposities. We hebben gelachen en elkaar natuurlijk als zussen bekritiseerd!

Maar het is haar gelukt! De foto’s zijn te vinden op http://www.elsedesign.nl/blog/ (geplaatst op 13 maart). Het is zeker een bezoekje waard, ook voor al haar andere rapportages.

Shine forever

Zussen in the picture! is a post from Inge is Online.

Tijd voor bezinning dus. Eerst maar eens kijken wat ik geleerd heb. Heel veel over religie dus: religiewetenschap, religie in conflicten, religie in dialoog, religie in de literatuur, religieuze communicatie, religieuze tolerantie en religieus fundamentalisme. En natuurlijk heb ik ook de verschillende religies langs zien komen: Islam, Hindoeïsme, Boeddhisme, Christendom, Chinese religies, Afrikaanse religies, enzovoort. En alsof dat nog niet genoeg is heb ik ook nog eens al die godsdiensten met elkaar vergeleken…

Oké, dus ik weet veel van religie in al zijn verschijningsvormen. Ja maar wat kan ik dan? Wat is mijn specialisatie? Nou, ik weet veel van moskeeën en daar kan ik veel over vertellen en onderzoek naar doen. Dat betekent dat ik met die kennis bijvoorbeeld advies kan geven over het beleid ten aanzien van moskeeën. Of ik kan helpen om verschillende organisaties samen te laten werken met moskeeën. JA! Zoiets dus.
De vraag is: ga ik nu al die kennis al omzetten in doen of ga ik die kennis verrijken met nog meer kennis? Nou, ik denk het laatste. Ik denk het niet alleen, ik weet het zeker! Maar wat sluit er nou mooi aan op mijn moskee-enthousiasme? Iets dat over religie of islam gaat en dat betrekking heeft op de huidige tijd, dus de maatschappij waarin we nu leven. Wat een toeval dan dat ik de volgende master tegenkwam: Religies in Hedendaagse Samenlevingen!

Religies in hedendaagse samenlevingen? Klinkt net zo vaag als ‘Taal en Cultuur Studies’ en ‘Religie en Cultuur’, is het niet? Landelijk heet deze master dan ook Theologie en Religiewetenschappen. Het gaat om één jaar waarin de nadruk ligt op religie in het algemene leven, het publieke domein, en daarnaast volg je een specifieke richting: of islam, of religieus pluralisme. En wat kan ik ermee zult u vragen? Veel, is het antwoord. Ik kan beleidsmedewerker of adviseur worden. Maar ik kan ook gaan werken voor de overheid of in de journalistiek terecht komen. Al met al gaat het erom dat ik zelf weet wat ik wil en daar voor ga. In mijn geval zal ik me waarschijnlijk blijven richten op het onderwerp moskeeën in Nederland.

Nog meer weten? Er is een leuk filmpje van ex-studenten die vertellen over hun carrière na deze master. Klik hier

Heb je vragen of wil je je reactie laten weten? Klik dan onder aan dit bericht op ‘plaats een reactie’

Over de toekomst is a post from Inge is Online.

Het boek samenvatten zegt nog niets over wat ik er van vind. De combinatie van korte stukjes, herkenbare situaties en humor maken het boek voor mij hilarisch! Waarom? Nou bijvoorbeeld hierom:

‘Er is een aflevering van het reality programma Ik Vertrek, waarin een goeiïge man een hotel in Oostenrijk was begonnen. Dat was inmiddels al half mislukt, omdat het hotel boven op een berg lag waar niemand kwam. Vooral de dochter van de familie leed eronder: ‘Natelie zat op die berg gewoon helemaal weg te kwijlen.’ Wat een fantastisch woord! Waarom zeggen we niet allemaal ‘wegkwijlen’, in plaats van ‘wegkwijnen’? Wegkwijlen is zo veel beter en beeldender. Alsof je het uit pure depressie niet meer kunt opbrengen om te slikken, en al het kwijl maar gewoon naar buiten laat lopen. Boven op een berg. Nadat zijn dochter weggekwijld was, besloot dezelfde man een pension op te zetten in een dal. ‘En als mensen op internet dan zeggen, van, hun kunnen er helemaal niks van, nou, met dat soort mensen, daar lik ik echt mijn reet mee af.’ Alweer: zo mooi en zo beeldend. Inmiddels zeg ik het zelf ook zo, en dat bevalt me prima. ‘ (p. 22)

En dan nog iets… is a post from Inge is Online.

Wat is een groeilicht?
Een groeilicht is letterlijk een licht dat de plantjes helpt te groeien. Ze zijn er in verschillende kleuren. Mijn groeilicht is een bak van zestig bij veertig centimeter met  een verstelbare kap erboven waar twee lichten onder zitten.

Wat verwacht je ervan?
Door het grote hoeveelheid licht ontkiemen zaden goed en groeien zaailingen sneller uit tot sterke planten. Door in februari te beginnen met het zaaien van bijvoorbeeld paprika en aubergine is de verwachting dat de planten al aan het begin van de zomer klaar zijn om vruchten te produceren. Dus door het licht trek je de planten voor.

Wat ga je dit jaar zaaien?
Dit jaar zaai ik, net als vorig jaar, paprika, aubergine en komkommer. Tevens wil ik dit jaar proberen om peultjes en bloemkool te telen. Maar natuurlijk staan er dit jaar ook weer aardbeien, bramen en frambozen in mijn tuin! Wat de precieze resultaten zijn kan ik natuurlijk niet inschatten, want we zijn ook afhankelijk van het weer. Zo oogstten we in 2010 zo’n 17 kilo bramen, maar in 2011 maar 8 kilo. Dus een goede zomer geeft een goede oogst!

Tuinieren ‘Twee Punt Nul’ is a post from Inge is Online.

Op de (pers)vraag of de hoofddoek een symbool van onderdrukking van de vrouw is, antwoordde de koningin: ‘Dat is echte onzin. Voor veel vrouwen geldt hier (Oman) juist het tegenovergestelde.’ Dat dit haar mening is, daar staan we niet van te kijken. Maar dat ze deze ook uitte, dat verandert de zaak.

Ik stel me voor dat onze koningin het even zat was, want wees nou eerlijk lieve Beatrix: het was gewoon uw week niet! Nadat u, uit respect, een hoofddoek droeg bij het bezoek aan een moskee, viel Geert Wilders over uw (volgens hem wan-)vertoning heen. Waarna de rest van Nederland over Geert Wilders viel en u weer over de vragen van de pers. Om dan nog maar niet te spreken over het satirische filmpje van Lucky tv in DWDD.

Maar gisteren leek het er even op dat Wilders erkende dat zijn tweet over de hoofddoek van Beatrix ‘onhandig’ was. ‘Nee’ zegt Wilders ‘dat heb ik niet gezegd.’ Soms lijkt het wel alsof Geert Wilders het dikste meisje van de klas is, zoals Claudia de Breij de vergelijking trok in haar laatste show Hete Vrede. Het dikste meisje van de klas zal namelijk fel tegen de bewering ingaan dat ze te dik is. Nee, zegt Geert, ik zat niet fout hoor! En tevens vindt hij ook nog steeds dat de hoofddoek een symbool van onderdrukking is.

De hoofddoek van Beatrix ‘Deel 2’ is a post from Inge is Online.

Columniste van de Spits, Naima El Bezaz,  schreef er een mooi stukje over en wist naar mijn idee het voorspelbare script te schetsen van de PVV en hun mening over de Koninklijke familie en uiteraard over de islam. Scherp maar raak!

Lees hier de Column van Naima Al Bezaz

Hoofddoek dragende Beatrix en de reactie van Geert Wilders bleven ook onder de lezers van METRO niet onopgemerkt. Een lezer schreef in een ingezonden brief: ‘je kunt je afvragen wie wie zou moeten respecteren in de gast-gastheer verhouding.’ En een andere lezers schreef: ‘Beatrix toont respect voor het land waar zij te gast is.’

Tja… of je het nu een wanvertoning of respect vindt, we zullen het maar bestempelen met ‘de waan van de dag’!

De hoofddoek van Beatrix: ‘Respect’ of ‘Trieste wanvertoning’? is a post from Inge is Online.

Wat zijn de redenen? Ten eerste spreken veel jongeren de Arabische taal niet. Door in het Nederlands te preken zou men de jongeren beter bereiken. Ten tweede schrijft TROUW dat ‘zij bovendien de behoefte hebben om religiositeit te linken aan de Nederlandse context.’

Religiositeit betekent zo veel als de relatie tussen de gelovige en zijn geloof. Wat er in dit verband bedoeld wordt met ‘Nederlandse context’ is niet geheel duidelijk, want dit kan (multi-)cultuur of taal zijn. Nico Landman zegt in het artikel in ieder geval: ‘Dat de moskeegangers geleidelijk aan meer Nederlands worden, in ieder geval in hun taalgebruik, is onmiskenbaar. In die zin wordt de islam Nederlands. Maar dat hoeft in feite niets te zeggen over de interpretatie van de islam. Je kan je ook in de Nederlandse taal afzetten tegen de Nederlandse cultuur.’

Met de Nederlandse taal lijken dus meer mensen bereikt te worden, waaronder jongeren. Aan de andere kant kan de Arabische taal ook verschillende groepen bereiken en verbinden. Doordat Arabisch de taal van de Koran is, verbindt het de gelovigen. Bovendien komen er in één moskee nooit alleen Turken, Marokkanen of Somaliërs. Er is altijd een variëteit aan etniciteit en dus ook aan taal. Dit kunnen redenen zijn om ervoor te kiezen in het Arabisch te preken.

Lees hier het TROUW-artikel…

TROUW: Nederlandse taal rukt op in moskeeën is a post from Inge is Online.